Tembok Ratapan

Tembok Barat

0 Comments

Tembok Barat , Ibrani Ha-Kotel Ha-Maʿaravi , juga disebut Tembok Ratapan , di Kota Tua Yerusalem , tempat doa dan ziarah suci bagi orang-orang Yahudi. Ini adalah satu-satunya sisa tembok penahan yang mengelilingi Temple Mount , situs Pertama dan KeduaKuil Yerusalem , dianggap suci secara unik oleh orang Yahudi kuno. Kuil Pertama dihancurkan oleh orang Babilonia pada tahun 587–586 SM , dan Kuil Kedua dihancurkandihancurkan oleh orang Romawi pada tahun 70 M.

Keaslian Tembok Barat telah dikonfirmasi oleh tradisi, sejarah, dan penelitian arkeologi; tembok tersebut berasal dari sekitar abad ke-2 SM , meskipun bagian atasnya ditambahkan di kemudian hari. Teks yang menjelaskan kelangsungan hidup tembok bervariasi; yang satu menyarankan bahwa Tuhan menyimpan fragmen ini untuk orang-orang Yahudi, sementara yang lain berpendapat bahwa Titus meninggalkannya sebagai pengingat yang menyakitkan atas kekalahan Romawi di Yudea.

Karena tembok itu sekarang menjadi bagian dari tembok yang lebih besar yang mengelilingi Muslim Dome of the Rock dan Masjid Al-Aqṣā , orang Yahudi dan Arab sering berselisih tentang kendali atas tembok tersebut dan, seringkali, hak akses ke sana. Konflik itu semakin memanas sejak pemerintah Israel mengambil kendali penuhKota Tua setelah Perang Enam Hari Juni 1967.

Seperti yang terlihat hari ini, Tembok Barat memiliki panjang sekitar 50 meter (160 kaki) dan tinggi sekitar 20 meter (60 kaki); dinding, bagaimanapun, meluas jauh lebih dalam ke bumi. Pengabdian Yahudi di sana berasal dari periode Bizantium awal spaceman gacor dan menegaskan kembali keyakinan rabi bahwa “Kehadiran ilahi tidak pernah meninggalkan Tembok Barat.” Orang-orang Yahudi meratapi penghancuran Kuil dan berdoa untuk pemulihannya, dan sudah lama menjadi kebiasaan untuk mendorong secarik kertas dengan harapan atau doa di atasnya ke celah-celah dinding. Istilah-istilah seperti Tembok Ratapan diciptakan oleh para pelancong Eropa yang menyaksikan peringatan sedih orang-orang Yahudi yang saleh di depan relik tersebut.

Sumber-sumber Arab dan Yahudi sama-sama mengkonfirmasi bahwa, setelah penaklukan Arab atas Yerusalem pada tahun 638, orang-orang Yahudi memimpin para penakluk ke situs Batu Suci dan halaman Kuil dan membantu membersihkan puing- puing .

Kubah Batu , Qubbat al-Ṣakhrah Arab , tempat suci di Yerusalem yang dibangun oleh khalifah UmayyahʿAbd al-Malik ibn Marwān pada akhir abad ke-7 M . Ini adalah monumen Islam tertua yang masih ada .

Strukturnya terletak di alun-alun datar yang dikenal oleh umat Islam sebagai al-Ḥaram al-Sharīf (“Suaka Mulia”) dan bagi orang Yahudi sebagai Temple Mount (situs tempat Kuil Yerusalem pernah berdiri ) . Menurut Muslim, batu di atas yang kubah dibangun adalah tempat Nabi Muhammad diangkat ke surga untuk pertemuan dengan Tuhan (suatu peristiwa yang dikenal sebagaiMiʿrāj ). Di dekatnya, di ujung selatan alun-alun, terdapat Masjid Al-Aqṣā ; Muslim percaya bahwa Nabi secara ajaib dipindahkan ke sana dari Mekah pada malam pertemuannya ( lihat Isrāʾ ). Istilah “Masjid Al-Aqṣā” umumnya diperluas untuk menunjukkan seluruh alun-alun dan, akibatnya, ke Kubah Batu itu sendiri.

Arsitektur

Struktur dan ornamen Kubah Batu berakar pada tradisi arsitektur Bizantium , namun konstruksinya pada abad ke-7 merupakan tahap awal kemunculan gaya visual Islam yang khas . Strukturnya, diposisikan di dekat pusat platform yang ditinggikan, terdiri daridasar segi delapan diatapi oleh kubah tengah kayu berlapis emas. Kubah, yang berdiameter sekitar 65 kaki (20 meter) dan dipasang di atas drum yang ditinggikan, menjulang di atas lingkaran yang terdiri dari 16 pilar dan kolom. Di sekeliling lingkaran ini terdapat gang beratap segi delapan dengan 24 tiang dan tiang. Di bawah kubah, sebagian dari batu keramat terlihat dan dilindungi oleh pagar. Sebuah tangga mengarah ke gua alami di bawah permukaan batu. Dinding luarnya juga membentuk segi delapan, dengan masing-masing dari delapan sisinya memiliki lebar sekitar 60 kaki (18 meter) dan tinggi 36 kaki (11 meter). Baik kubah maupun dinding luarnya memiliki banyak jendela.

Bagian dalam dan luar struktur dihiasi dengan marmer , mozaik, dan plakat logam. Meskipun mozaik memiliki teknik yang mirip dengan yang ditemukan di bangunan umum dan gereja Bizantium , mozaik Dome of the Rock tidak menampilkan representasi bentuk manusia atau hewan, alih-alih menampilkan aksara Arab dan pola tumbuhan yang bercampur dengan gambar benda seperti permata dan mahkota. Prasasti agama Arab mengelilingi arkade segi delapan.

Konteks sejarah dan konstruksi

Pembangunan Dome of the Rock adalah tambahan yang relatif terlambat untuk kekhidmatan Yerusalem , yang memiliki signifikansi religius yang dalam dan lama sebelum kedatangan Islam . Setelah Daud merebut kota itu sekitar 1000 SM dan menjadikannya ibu kotanya, putra dan penggantinya, Sulaiman , membangun sebuah Kuil yang menjadi pusat praktik keagamaan paling suci bagi orang Israel kuno . Rekonstruksi Herodes dari Kuil itu dihancurkan oleh orang Romawi pada tahun 70 M dan sebuah kota Romawi ( Aelia Capitolina ) didirikan menggantikan Yerusalem pada tahun 135.

Setelah kaisar Romawi Konstantin I (Agung) menjadi Kristen , kota ini mengalami kebangkitan kembali. Gereja Makam Suci dibangun di atas area yang secara tradisional dipegang oleh orang Kristen sebagai tempat kematian, penguburan, dan kebangkitan Yesus dari kematian. Dengan perlindungan kekaisaran, kota ini tumbuh makmur hingga abad ke-7. Pada saat Yerusalem direbut pada tahun 638 oleh ʿUmar I , khalifah Muslim kedua, kota itu dihiasi dengan gereja, biara, dan rumah perawatan yang indah.

Dalam beberapa dekade setelah penaklukan Yerusalem, kerajaan Islam yang baru lahir berjuang dengan perang saudara dan ketidakstabilan, terutama dengan munculnya pemerintahan dinasti Umayyah . Muncul sebagai pemenang dari fitnah kedua , yang menyaksikan pemberontakan di Mekkah, perlawanan non-Muslim terhadap pemerintahan Muslim, dan konflik baru dengan Kekaisaran Bizantium (Romawi Timur) , khalifah Umayyah kelima, ʿAbd al-Malik , mulai memusatkan dan memperkuat kekuasaannya di seluruh kekaisaran. Konstruksi monumental Kubah Batu, yang berdiri menonjol di antara gereja-gereja kota, adalah salah satu pencapaiannya. Sebuah prasasti di Dome of the Rock menetapkan tanggal konstruksi sebagai AH72 menurut penanggalan Islam (691–692 M ), secara umum dianggap sebagai tanggal selesainya struktur tersebut.

Komponen struktural asli Kubah Batu telah dilestarikan hingga zaman modern, tetapi telah mengalami modifikasi dekorasi beberapa kali. Dinasti Islam berturut-turut yang memerintah Yerusalem, termasuk Abbasiyah , Fatimiyah , dan Ayyubiyah , masing-masing menugaskan renovasi struktur dan menambahkan prasasti dan ornamen mereka sendiri. Selama Kerajaan Tentara Salib di Yerusalem , batu itu dikelilingi oleh layar besi tempa untuk mencegah peziarah Kristen mengambil relik darinya. Ayyubiyah menggantinya dengan layar kayu yang mengelilingi batu hari ini. Satu restorasi penting, diperintahkan oleh sultan Ottoman Süleyman I(Yang Luar Biasa) pada abad ke-16, mengganti mozaik eksterior dengan ubin keramik berwarna. Pada abad ke-20, ornamen interior dan eksterior yang rusak diperbaiki atau diganti atas inisiatif bangsawan Hashemite , dan kubah diberi penutup emas baru.

Tujuan dan signifikansi

Meskipun signifikansi utama Kubah Batu saat ini terletak pada hubungannya dengan kenaikan Nabi Muhammad ke surga, prasastinya kurang merujuk pada episode tersebut. Deskripsi Islam paling awal tentang al-Ḥaram al-Sharīf, yang tercatat pada abad ke-9, menyebutkan beberapa relevansi antara kompleks dan Miʿrāj, tetapi keterkaitan peristiwa tersebut dengan Dome of the Rock tidak mulai muncul sebagai tema unggulan sampai abad ke 11.

Fungsi asli dan signifikansi Kubah Batu tidak pasti, sebagian karena kurangnya komentar kontemporer tentang konstruksinya. Desain arsitekturnya berbeda dengan masjid , dan konfigurasi rawat jalan tidak cocok untuk sholat berjamaah. Itu juga tidak mudah masuk ke dalam kategori lain dari struktur keagamaan Islam.

Beberapa aspek dari Dome of the Rock menunjukkan upaya untuk menempatkan Islam sebagai pewaris yang tepat untuk tradisi Ibrahim. Komposisinya menghubungkannya dengan kelas bangunan keagamaan Bizantium yang dikenal sebagai martiria —biasanya tempat suci berbentuk lingkaran atau poligonal yang didirikan untuk menandai kuburan orang suci atau untuk memperingati peristiwa penting keagamaan khusus. Pengaruh tertentu mungkin adalah Kathisma Bunda Allah, martir segi delapan di dekatnya yang sisa-sisanya ditemukan pada tahun 1992. Skala besar Kubah Batu dan dekorasi mewah mungkin dimaksudkan untuk menyaingi bangunan suci Kristen di Yerusalem, terutama Gereja Makam Suci yang berkubah. Prasasti Arabnya, yang menyajikan pilihan ayat-ayat dan parafrase Al-Qur’an , menekankan keesaan Tuhan ( tawḥīd ) dan menolak doktrin Kristen tentang Trinitas dan ketuhanan Yesus .

Setelah munculnya dinasti Abbasiyah pada abad ke-8, beberapa komentator mulai melaporkan bahwa ʿAbd al-Malik membangun Kubah Batu sebagai pengganti Ka’bah dalam upaya untuk memindahkan situs haji Muslim dari Mekah , lalu di bawah kontrol pemberontak yang dipimpin oleh Ibn al-Zubayr , ke Yerusalem. Sarjana modern mempertanyakan interpretasi ini, mengutip bias anti-Umayyah yang kuat dari historiografi Abbasiyah serta bukti bahwa Mekah tetap menjadi tujuan haji selama pemberontakan Ibn al-Zubayr.

Sarjana lain telah mengemukakan motif eskatologis bagi para pembangun Kubah Batu, dengan alasan bahwa penempatan, arsitektur, dan motif dekoratifnya sesuai dengan gambaran yang terkait dengan kepercayaan Islam dan Bizantium tentang Hari Penghakiman dan surga.

Situs ini juga memiliki makna keagamaan di luar Islam. Terletak di Temple Mount, tempat Kuil Yerusalem sebelumnya berdiri, situs ini memiliki makna khusus bagi Yudaisme . Batu Fondasi, yang diyakini orang Yahudi sebagai tempat terciptanya dunia, diperkirakan terletak di dalam kompleks dan biasanya diidentikkan dengan batu di bawah kubah. Pada Abad Pertengahan, orang Kristen dan Yahudi mengidentifikasi Kubah Batu denganKuil Sulaiman (Templum Domini); gambarnya digunakan secara ikonografis dalam karya seni dan objek ritual untuk mewakili Kuil. Ksatria Templar ditempatkan di sana setelah penaklukan Yerusalem oleh tentara Salib pada tahun 1099, dan gereja-gereja Templar di Eropa meniru desainnya. Kubah Batu digunakan sebagai gereja oleh Tentara Salib sampai Muslim Ayyubiyah , dipimpin oleh Saladin , merebut Yerusalem pada tahun 1187.

Pengepungan Yerusalem , (70 M ), blokade militer Romawi atas Yerusalem selamaPemberontakan Yahudi Pertama . Jatuhnya kota itu menandai kesimpulan efektif dari kampanye empat tahun melawan pemberontakan Yahudi di Yudea . Bangsa Romawi menghancurkan sebagian besar kota, termasukKuil Kedua . Sebagian besar informasi tentang pengepungan tersebut berasal dari catatan sejarawan Yahudi Flavius ​​Josephus .

Konteks

Pada 63 SM jenderal Romawi Pompey merebut Yerusalem. Bangsa Romawi memerintah melalui raja klien lokal dan sebagian besar mengizinkan praktik keagamaan gratis di Yudea. Kadang-kadang, perbedaan antara pandangan agama monoteistik dan politeistik menyebabkan perselisihan antara orang Yahudi dan bukan Yahudi. Gesekan ini, dikombinasikan dengan perpajakan yang menindas dan imperialisme yang tidak diinginkan, memuncak pada tahun 66 M dalam Pemberontakan Yahudi Pertama. Pemberontakan itu berhasil pada awalnya: pasukan Yahudi dengan cepat mengusir orang Romawi dari Yerusalem, dan pemerintahan revolusioner dibentuk yang memperluas pengaruhnya ke daerah sekitarnya. Sebagai tanggapan, kaisar Romawi Nero mengirim sang jenderalVespasianus untuk menghadapi pasukan Yahudi, sebuah upaya yang mendorong mayoritas pemberontak ke Yerusalem pada saat Vespasianus diproklamasikan sebagai kaisar pada tahun 69 M.

JatuhnyaYerusalem

Pada bulan April 70 M , sekitar waktu Paskah , jenderal RomawiTitus mengepung Yerusalem. Karena tindakan itu bertepatan dengan Paskah, orang Romawi mengizinkan peziarah memasuki kota tetapi menolak untuk membiarkan mereka pergi — sehingga secara strategis menghabiskan persediaan makanan dan air di Yerusalem. Di dalam tembok, Zelot , sebuah partai anti-Romawi yang militan, berjuang dengan faksi-faksi Yahudi lain yang muncul, yang semakin melemahkan perlawanan.Josephus, seorang Yahudi yang memimpin pasukan pemberontak tetapi kemudian membelot ke Romawi, berusaha untuk menegosiasikan penyelesaian, tetapi, karena dia tidak dipercaya oleh orang Romawi dan dibenci oleh para pemberontak, pembicaraan tidak berhasil. Bangsa Romawi mengepung kota dengan tembok untuk memutuskan pasokan ke kota sepenuhnya dan dengan demikian membuat orang Yahudi kelaparan.

Pada Agustus 70 M bangsa Romawi telah menembus pertahanan terakhir dan membantai sebagian besar penduduk yang tersisa. Mereka juga menghancurkan Kuil Kedua . ItuTembok Barat , satu-satunya jejak Kuil Kedua yang masih ada , tetap menjadi tempat doa dan ziarah. Hilangnya Kuil untuk kedua kalinya masih diratapi oleh orang Yahudi selama puasa Tisha be-Av . Roma merayakan jatuhnya Yerusalem dengan mendirikan kemenangan Lengkungan Titus.

Baca Juga : https://www.walnutadvisory.com/kisah-gereja-makam-suci-di-kota-tua-yerusalem/

Related Posts